原标题：学校管制若何卓越“后果珍藏”

“后果”是什么？后果是指在单元时辰里完成的职责量。在以“后果”为中枢的价值体系里，学校管制存在多样“率”泛化征象，比如“合格率”“优秀率”“达标率”“完成率”“升学率”等。为了达成多样“率”的场地，一些学校的管制愈加详细对多样范例、规矩、程序、场地的使用，以至提议一些雷东说念主的标语，比如“考考考，西宾的法宝；分分分，学生的命根”“多考一分，干掉千东说念主”等，这种对数目化、程序化过分追求的背后其实是学校管制的“后果珍藏”。学校管制缘何出现“后果珍藏”，若何卓越“后果珍藏”？这些问题特殊值得关注。

学校管制“后果珍藏”的根源在那里

学校管制存在“后果珍藏”征象源于管制主见想潮。管制主见发祥于20世纪初期好意思国有名管制学家泰罗提议的科学管制想想，是西方管制想想史上占主导地位的管制想潮，其主要特征体现为后果珍藏、管制至上、时候感性，其中“后果珍藏”是中枢价值场地。由于管制主见活动之于工场企业的有用性超乎假想，“后果珍藏”的价值取向安逸浸透到社会分娩活命的方方面面，学校组织也不例外。好意思国粹者迪戈蕾指出：“20世纪初，西宾家们驱动像办工场那样去办学校，咱们今天所熟知的学校西宾的好多方面皆是从工场车间平直移植到学校教室里来的。现时，保存记载、制定课程表、移交教室、分辩学期、安排上课时辰和课间休息、管制轨制、教育和年龄分辩等皆终廓清程序化。质料收尾和不错互换的不雅念从工场引入到了学校。”好意思国西宾家丘伯利也指出：“在某种意思意思意思意思上，咱们的学校即是工场。原始居品（儿童）被形成制品以得志多样活命需要。”管制主见在学校组织中的移植、生根、发芽、着花和驱散，使得“后果珍藏”逐步在学校管制中深深扎根，安逸成为好多学校管制者的价值追求。

学校管制“后果珍藏”价值场地的终了，是基于管制主见活动特质伸开的，即以科层制管制模式突显管制至上特质，以数目化、程序化、要领化管制规矩彰显时候感性，以终了学校管制的后果最大化为价值场地。概言之，学校管制在科层制管制模式下，过于强调配置有用的组织机构、严格的规章轨制、明确的职责单干、周至的职责筹备以及抽象的赏罚轨制。无疑，学校管制“后果珍藏”价值追求有可能带来学校西宾“分娩率”的大幅进步，学校管制也安逸从训导性管制中走出来，管制程序化、定量化、要领化及后果化取得充分彰显。比如，有的学校在质料管制程序方面引入ISO9001质料管制体系，有的学校在评价方面聘用“场地—量化”评价要领，有的学校在提高课堂教育后果方面过于追求“高效课堂”教育模式等。这些学校管制中的“后果珍藏”征象，需要引起校长的警惕与反想。

学校管制“后果珍藏”会带来哪些负面影响

学校管制“后果珍藏”虽然给学校发展带来了积极的真切影响，但由于管制主见产生的“泥土”及中枢价值皆与学校组织存在实质的辞别，相同给学校组织发展带来了不利影响。总体而言，学校管制“后果珍藏”的局限主要体现时以下几个方面。

一是目中无东说念主。管制主见产生的“泥土”厚植于工场企业，管制对象主若是莫得人命的冷飕飕的“物”与“机器”。学校管制“后果珍藏”是管制主见移植于学校的产物，学校是其依存的“泥土”，管制对象是充满人命活力的“东说念主”，本应是见“物”更见“东说念主”的以东说念主为本的管制，但由于管制主见想想的“树大根深”，以及对管制主见活动矫正的不澈底，致使学校管制“后果珍藏”活动中“东说念主的灭亡”。这种先天“泥土”的不同，势必带来后天简便移植的“水土叛逆”。是以，在学校管制中，咱们不成把活生生的东说念主行动一个与物资寰宇一样的物体，而应把他们视为与咱们发生多样关系和关系，并与咱们相互影响和作用的东说念主。这是当代学校管制中必须重塑的理念以及亟待翻新的活动。

二是价值偏离。管制主见以“后果珍藏”为中枢价值追求，放弃管制中的东说念主性化倾向，履行绩效导向的考评机制，以最猛进度提高后果。而学校的中枢价值追求是育东说念主，是在治服东说念主的成长划定与西宾发展划定的基础上达成学生个性化及社会化的训练与完善，以培养出得志社会发展所需要的东说念主才。以“后果”代替“育东说念主”，以提高后果作为估计学校价值场地终了的依据，背离了学校西宾的价值追求，容易使学校变成单纯追求管制后果的时事，难以终了东说念主的身心妥协发展。

三是收尾导向。由于管制主见强调管制至上，其管制模式突显科层制管制特质，管制主体与管制对象是一种高唱与服从的单向关系，方案者和管制者难以对下级的需求作出回话，且短少有用的监督。学校管制“后果珍藏”则治服了管制主见活动特质，按照科层制管制范式，强调从上至下的单向度、高唱式的管制活动，学校莫得充足的自主权发展其专长和进行专科评定，也大大丧失了团队所需的生动性。

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四是时候感性。管制主见在管制履行中特殊强调时候感性，看法数目化、程序化、要领化等时候规矩。学校管制“后果珍藏”价值场地的终了也不可幸免地堕入时候感性的泥潭，致使学校管制出现数目化、程序化、要领化倾向，比如，学校教育事迹和学习收获不错量化，想想品德与活动习气不错量化，管制才调与商讨才调也不错量化等；学校强化程序化谜底、程序化试题以及程序化质料管制等。时候感性在一定进度上终廓清学校管制的便利化、范例化、后果化，但时候感性张扬的背后则是东说念主文价值的缺失，学校不同于工场、不同于企业，学校是一个育东说念主机构，是一个需要东说念主文眷注且应该彰显东说念主文价值的场域，过分追求时候感性的张力，使得时候逐步粉饰了它与东说念主原初的妥协关系，进而反过来成为专揽东说念主的力量，既不利于东说念主的成长，Colossus也不利于学校的发展。

学校管制若何走出“后果珍藏”误区

学校管制“后果珍藏”收受了工业时间管制主见的表面与履行体系，而当代学校管制则急需终了从“学校是机器”向“学校是人命系统”的当代转型，因为“机器”是被制造的，而“人命系统”是自我成长的，这就需要学校澈底转机不雅念，从以物为本转向以东说念主为本，从管制收尾转向引发东说念主的无尽发展潜能，果真按照东说念主的人命特质构建新时间学校管制的表面体系、言语体系及履行体系。 

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一是详细以东说念主为本。新时间学校管制必须基于学校态度，果真回来学校，回来西宾，从东说念主的人道来矍铄东说念主、尊重东说念主、西宾东说念主和发展东说念主，管制活动应在“东说念主的意思意思意思意思寰宇”中伸开。这就需要以“人命系统”为学校管制掀开步地，围绕“人命”作念著述。一方面，在理念上要果真坚抓以东说念主为本，以学生全面发展为本，要果真看到每一个人命个体的独到价值，矍铄每一个人命个体浓郁的人命期待和古道的人命追求。另一方面，在活动上要果真为学生个体创设人命发展的目田空间，关注他们的心情需要和人命体验，给予他们充分的尊重，进行对等对话与民主协商，使学生享受属于我方的想维创造，果真改换夙昔被西宾、被管制的“被迫”发展局面，使东说念主的发展成为东说念主我方专揽我方的经过，终了自我西宾、自我管制的“主动”发展诉求。 

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二是爱好管制育东说念主。新时间学校管制需要关注“后果”，但更应关注“育东说念主”，必须回来“育东说念主”价值本位。夙昔在管制主见“后果珍藏”价值不雅影响下，学校管制走过一些弯路、支路，也为此付出了一些代价，必须矍铄到“十年树木，百年树东说念主”的西宾哲理与兴味，学校场域决不成盲目地“后果珍藏”，高后果巧合培养出所谓的东说念主才，东说念主才的培养不是简便的输入与输出的经过，也毫不是单元时辰内完成的育东说念主职责量的简化经过，而是一个整合了输入、内化、结合、转机及哄骗的经过，这个经过毫不是后果所能估计和隐含的。《义务西宾学校校长专科程序》指出，坚抓育东说念主为本的办学宗旨，把促进每个学生健康成长作为学校一切职责的起点和落脚点；治服西宾划定，详细西宾内涵发展；为每个学生提供合适的西宾，促进学生生动开朗地发展。这是新时间学校管制者应该坚抓和信守的。

三是走向多元共治。新时间学校管制更应该关注民主协商，走向多元共治。工业时间收尾导向的管制仍是很难恰当当代社会的发展条目，跟着民主、目田、对等、公说念等价值不雅念的深入东说念主心，稀奇是我国社会主见中枢价值不雅进校园、进头脑，学校越来越爱好措置体系及措置才调当代化开荒，管制经过也愈加详细民主、目田、通达与包容，管制中的科层巨擘与专科巨擘的矛盾趋于息争，一种新的从上至下、从下到上的协商对话的学校管制样态正在形成。这是新时间学校措置当代化发展的内在条目。

四是彰显东说念主文价值。新时间学校管制需要爱好时候规矩，但更应彰显东说念主文价值。夙昔，管制主见过于详细时候感性的价值，将管制塑造为组织严实的收尾经过，残酷组织中东说念主的心思心情、想想说念德以及价值不雅的作用，学校在时候感性的作用下容易演变成为一个短少情面与柔和的场域，东说念主在某种意思意思意思意思上也容易演变成为“单向度的东说念主”。新时间学校管制需要审慎濒临时候感性，尤其要看到时候与东说念主的内在关系，进一步强化东说念主文价值对时候感性的规导，在推崇时候规矩范例作用的同期，更应彰显东说念主文价值的磨练与浸润蕴含。正如有商讨者所言，科层制所追求的客不雅化、式样合感性背后隐含着对东说念主的申辩，容易把东说念主行动一种器具，容易从根底上申辩东说念主的价值与意思意思意思意思，因而必须用东说念主文精神来进行救治。这亦然新时间学校管制者必须赐与要点关注的。

（徐金海，作家系中国西宾科学商讨院基础西宾商讨所副长处、商讨员）